{"id":5752,"date":"2025-04-25T04:45:57","date_gmt":"2025-04-25T04:45:57","guid":{"rendered":"https:\/\/ipa-aip.org\/?p=5752"},"modified":"2026-03-12T17:16:31","modified_gmt":"2026-03-12T17:16:31","slug":"dia-de-la-no-libertad-recuperando-el-significado-de-la-liberacion-en-la-sudafrica-post-apartheid","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/aip.eita.coop.br\/es\/2025\/04\/25\/dia-de-la-no-libertad-recuperando-el-significado-de-la-liberacion-en-la-sudafrica-post-apartheid\/","title":{"rendered":"D\u00eda de la No Libertad: Recuperando el significado de la liberaci\u00f3n en la Sud\u00e1frica post apartheid"},"content":{"rendered":"
\n\n

D\u00eda de la No Libertad: Recuperando el significado de la liberaci\u00f3n en la Sud\u00e1frica post apartheid<\/strong><\/strong><\/h1>\n\n\nabril 25, 2025\n\n<\/div><\/div>\n\n
\n
\n
<\/div><\/div><\/div>\n\n
\n\n

\u201cSeguiremos construyendo nuestro poder desde abajo, hasta que la libertad no sea solo un d\u00eda en el calendario, sino una realidad en nuestras vidas\u201d.<\/em><\/strong> AbM<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Cada a\u00f1o, durante el mes de abril, antes de que Sud\u00e1frica celebre el D\u00eda de la Libertad <\/em>el 27 de abril, una conmemoraci\u00f3n de las primeras elecciones democr\u00e1ticas del pa\u00eds en 1994, tiene lugar en el coraz\u00f3n de las comunidades m\u00e1s empobrecidas de Sud\u00e1frica un acto de rechazo a la \u201clibertad falsa\u201d en forma de conmemoraci\u00f3n desafiante. Conocido como D\u00eda de la No Libertad<\/em>, este evento pol\u00edtico y social anual no es una celebraci\u00f3n, sino una confrontaci\u00f3n. Es una declaraci\u00f3n de las personas pobres y las sin tierra de que la libertad sigue siendo una promesa incumplida.<\/p>\n\n\n\n

Organizado por el movimiento de base Abahlali baseMjondolo (AbM), el D\u00eda de la No Libertad se celebr\u00f3 por primera vez en 2006 en la ciudad de Durban, provincia de KwaZulu-Natal, y desde entonces se ha convertido en un momento clave de resistencia en el calendario pol\u00edtico del pa\u00eds. Abahlali baseMjondolo, que significa \u201clxs habitantes de barracas\u201d, representa a miles de sudafricanxs que viven en asentamientos informales, comunidades en las que la pobreza, la marginaci\u00f3n y el abandono estatal forman parte del tejido de la vida cotidiana.<\/p>\n\n\n\n

Para estas comunidades, el 25 de abril no es un d\u00eda de alegr\u00eda, sino de rendir cuentas. Es un duro recordatorio de que, aunque el apartheid haya terminado formalmente, las desigualdades estructurales que arraig\u00f3 siguen profundamente arraigadas. \u00abLa libertad sin tierra, sin comida y sin dignidad no es libertad\u00bb, proclama el presidente de AbM, S’bu Zikode. Por eso, el mismo d\u00eda en que el Estado celebra la liberaci\u00f3n, las personas pobres organizadas del pa\u00eds se re\u00fanen para decir: \u201cA\u00fan no somos libres\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Los or\u00edgenes del D\u00eda de la No Libertad y el mensaje pol\u00edtico<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El D\u00eda de la No Libertad surgi\u00f3 como respuesta a la creciente desilusi\u00f3n con los acuerdos posteriores al apartheid. A medida que se ampliaba la brecha entre ricos y pobres y se intensificaba la represi\u00f3n estatal contra los movimientos de base, AbM y otros movimientos sociales reconocieron la necesidad de una narrativa alternativa, centrada en las voces de las personas excluidas.<\/p>\n\n\n\n

Seg\u00fan ellas, las ceremonias oficiales del D\u00eda de la Libertad se han convertido en un acto as\u00e9ptico y elitista que celebra una visi\u00f3n estrecha de la democracia que no se corresponde con la realidad que viven millones de personas. Por el contrario, el D\u00eda de la No Libertad pone al descubierto las traiciones y las deficiencias de la lucha por la liberaci\u00f3n, desde las promesas incumplidas de reforma agraria hasta la persistente crisis de la vivienda y la falta de servicios b\u00e1sicos en las zonas de la clase trabajadora.<\/p>\n\n\n\n

En el n\u00facleo del D\u00eda de la No Libertad hay un mensaje pol\u00edtico radical y urgente. Desaf\u00eda no solo al actual Gobierno de Unidad Nacional, sino tambi\u00e9n al sistema pol\u00edtico y econ\u00f3mico posterior al apartheid que, a ojos de muchos, simplemente ha renombrado la desigualdad en lugar de desmantelarla.<\/p>\n\n\n\n

La libertad sin tierra, sin vivienda y sin dignidad no es libertad: <\/strong>a pesar de la liberaci\u00f3n formal, millones de personas siguen sin tierra, viviendo en favelas inseguras y superpobladas, a menudo sin acceso al agua, la electricidad o el saneamiento. El desempleo, especialmente entre la juventud, sigue siendo alt\u00edsimo, mientras que el trabajo informal y los medios de vida precarios dominan la vida de lxs pobres.<\/p>\n\n\n\n

El movimiento de los habitantes de barracas insiste en que la libertad real debe ir m\u00e1s all\u00e1 del derecho al voto o de la existencia de una Constituci\u00f3n: debe incluir la justicia material, la dignidad y la inclusi\u00f3n. Para muchxs, el sue\u00f1o de la liberaci\u00f3n se ha convertido en una pesadilla de exclusi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Al igual que las organizaciones populares de todo el mundo, AbM ha aprendido que la libertad aut\u00e9ntica no se concede al pueblo, sino que se consigue luchando mediante la movilizaci\u00f3n y la organizaci\u00f3n masivas.<\/p>\n\n\n\n

Una dura cr\u00edtica a la gobernanza posterior al apartheid: <\/strong>El D\u00eda de la No Libertad es tambi\u00e9n una acusaci\u00f3n mordaz de los fracasos del Estado posterior a 1994. AbM y sus movimientos aliados acusan al Gobierno de Unidad Nacional de abandonar a lxs pobres, afianzar la corrupci\u00f3n y alinearse con los intereses de la \u00e9lite en detrimento de la ciudadan\u00eda de a pie.<\/p>\n\n\n\n

En lugar de redistribuci\u00f3n, ven desalojos, represi\u00f3n estatal y criminalizaci\u00f3n de la pobreza. Argumentan que el modelo econ\u00f3mico neoliberal adoptado en los a\u00f1os de transici\u00f3n ha profundizado la desigualdad en lugar de sanarla.<\/p>\n\n\n\n

Recuperar la voz pol\u00edtica de las personas marginadas: <\/strong>Lejos de ser un d\u00eda de desesperaci\u00f3n, el D\u00eda de la No Libertad es una celebraci\u00f3n de la resistencia popular. Es un espacio donde lxs habitantes de barracas, lxs trabajadorxs, lxs sin tierra y lxs j\u00f3venes se re\u00fanen para compartir sus historias, construir alianzas y enunciar alternativas. Aqu\u00ed, la democracia no la definen el parlamento ni los partidos pol\u00edticos, sino las asambleas populares, la toma de decisiones colectiva y la acci\u00f3n directa.<\/p>\n\n\n\n

Las consignas que resuenan en estas reuniones \u2014\u201dDemocracia desde abajo\u201d, \u201cLxs pobres no son lxs que no tienen voz, son lxs que son silenciadxs\u201d\u2014 no son declaraciones ret\u00f3ricas. Reflejan un proyecto pol\u00edtico vivo, arraigado en la creencia de que desde abajo debe lucharse por la libertad una y otra vez.<\/p>\n\n\n\n

Un d\u00eda de protesta, cultura y comunidad<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El D\u00eda de la No Libertad se caracteriza por una rica mezcla de activismo pol\u00edtico y expresiones culturales. El d\u00eda suele estar marcado por manifestaciones masivas, protestas p\u00fablicas, marchas, discursos comunitarios, m\u00fasica, poes\u00eda y representaciones teatrales. Se proyectan pel\u00edculas, se celebran debates y se elaboran estrategias para futuras luchas. Es un d\u00eda de luto y movilizaci\u00f3n, un momento para lamentar las promesas incumplidas de 1994 y renovar la lucha por un futuro mejor.<\/p>\n\n\n\n

Miles de personas asisten a estos eventos, con delegaciones de otras provincias y movimientos aliados en solidaridad. Las reuniones son tambi\u00e9n espacios de cuidado y apoyo mutuo, que a menudo incluyen distribuci\u00f3n de alimentos, programas para la juventud y asesoramiento legal. En los d\u00edas previos al D\u00eda de la No Libertad, lxs activistas de AbM visitan cientos de comunidades, dirigen debates colectivos y organizan las demandas populares. <\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, el D\u00eda de la No Libertad no est\u00e1 exento de peligro. Abahlali baseMjondolo ha sufrido una represi\u00f3n severa y sostenida tanto por parte del Estado como de los poderosos locales. Sus integrantes han sido acosadxs, encarceladxs, torturadxs y asesinadxs. La insistencia del movimiento en su independencia de los partidos pol\u00edticos y su cr\u00edtica intr\u00e9pida del orden vigente lo han convertido en un objetivo.<\/p>\n\n\n\n

A pesar de ello, el movimiento se ha fortalecido y organizado, y sigue defendiendo a las comunidades de los desalojos, exigiendo el acceso a la tierra y a los servicios, y alimentando una visi\u00f3n de la vida democr\u00e1tica m\u00e1s all\u00e1 de la pol\u00edtica electoral.<\/p>\n\n\n\n

No seremos libres hasta que los pueblos de Palestina y el Congo sean libres<\/strong>: AbM ha apoyado sistem\u00e1ticamente a los pueblos de Palestina y el Congo, pidiendo paz, justicia y el fin de los genocidios. Junto con las cuestiones locales, el D\u00eda de la No Libertad de este a\u00f1o tiene como objetivo dar visibilidad a estas luchas internacionales. <\/p>\n\n\n\n

El D\u00eda de la No Libertad de AbM se celebrar\u00e1 el 25 de abril en Durban, provincia de KwaZulu Natal, y el 27 de abril en las provincias de Mpumalanga y Gauteng.<\/p>\n\n<\/div><\/div><\/div>\n<\/div>\n<\/div><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mientras conmemoramos el D\u00eda de los Prisioneros Palestinos, m\u00e1s de 10.300 palestinos \u2014hombres, mujeres y ni\u00f1os\u2014 siguen languideciendo tras los muros de las prisiones de la ocupaci\u00f3n.<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":5753,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[159],"tags":[52,141,143],"class_list":["post-5752","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-articles","tag-antiimperialismo","tag-derechos","tag-poder-politico"],"blocksy_meta":[],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/aip.eita.coop.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5752","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/aip.eita.coop.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/aip.eita.coop.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/aip.eita.coop.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/aip.eita.coop.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5752"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/aip.eita.coop.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5752\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6974,"href":"https:\/\/aip.eita.coop.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5752\/revisions\/6974"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/aip.eita.coop.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5753"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/aip.eita.coop.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5752"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/aip.eita.coop.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5752"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/aip.eita.coop.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5752"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}